A cidade materializou, ao longo do século XX, em seu patrimônio, os conflitos entre as diferentes concepções sobre tradição, preservação e modernidade. Quase tudo que acontecia em Ouro Preto interferia nas políticas de patrimônio e, vice-versa, as transformações no plano institucional e nas políticas de preservação refletiam sempre na cidade.

Texto: Benedito Tadeu de Oliveira
Fotos: Eduardo Trópia - @eduardotropia.fineart

As características essenciais do centro histórico estão expressas na forma e concepção do sítio, nos materiais empregados em suas edificações, na manutenção do uso residencial como predominante e na maneira de morar de seus habitantes, ao longo dos séculos, além do artesanato e das tradições imbricadas entre o sagrado e o profano.

Texto: José Luiz Mota Menezes (in memoriam)
Fotos: Fabio Knoll – @fabioknoll

O traçado das reduções, embora não fosse igual em todas elas, seguia alguns preceitos básicos, de acordo com um plano teórico, que o diferenciava tanto dos modelos espanhóis como das aldeias indígenas.

O crescimento demográfico era limitado, cada povoado não deveria ultrapassar um número definido de habitantes – entre 4 e 6 mil –; as casas dos índios eram unidades coletivas organizadas em fileiras, com alpendres ao redor, cada uma conformando uma quadra; eram organizadas em três lados da grande praça – palco de grandes eventos, procissões, festas e convivência.

Texto: Maria Matilde Villegas J. e
Vladimir Fernando Stello
Fotos: Stepan Norair - @norair_chahinian

Estrategicamente localizada nos trajetos comerciais entre Europa, África e Oriente, Salvador se manteve até o século XIX como principal centro político-econômico das colônias portuguesas, responsável pelas conexões entre a Metrópole e suas demais colônias, mesmo após a transferência da capital do país para a cidade do Rio de Janeiro (1763). Como tal, foi ponto de convergência e miscigenação de diferentes povos e de culturas como a europeia, as originárias da América e as africanas.

Texto: Anna Beatriz Galvão
Fotos: Gabriel Passos Pinheiro - @gabrielppinheiro

Além da importância primordial da obra do Aleijadinho, foi também fator determinante na eleição do Santuário de Congonhas para Patrimônio da Humanidade sua significação como paisagem cultural, uma vez que se trata de um dos últimos exemplares ocidentais da tradição medieval dos ‘sacromontes’ – literalmente, montanhas sagradas –, ligados à utopia cristã das ‘peregrinações de substituição’.

Texto: Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira
Fotos: José Israel Abrantes - @joseisraelabrantes

Em sessenta anos de existência, Brasília nem é a ‘cidade do amanhã’, nem a ficção científica de ontem. Brasília não se tornou uma distopia nem uma ruína maravilhosa,

nem uma favela deserta em escala colossal. Não é mais a utopia anunciada, um sonho. Tampouco é um testemunho feio do espaço abstrato. É uma cidade com alma, coração, carne e sangue. É uma síntese dos paradoxos de uma nação que é ao mesmo tempo hiperdesenvolvida e subdesenvolvida.

Texto: Hugo Segawa
Fotos: Joana França - @joanafranca

A Serra da Capivara possui a singularidade de testemunhar as mais remotas e persistentes interações entre o ser humano e a natureza do continente sul-americano. A riqueza temática das pinturas rupestres dos abrigos rochosos presentes na sua paisagem é admirável e atesta a cultura de vários grupos humanos que ali viveram antes da chegada dos colonizadores europeus.

Texto: Diva Maria Freire Figueiredo
Fotos: André Dib - @andre_dib_fotografia

Palco e testemunho do importante momento histórico da humanidade na expansão territorial e disputa entre as nações pelo novo mundo, o Centro Histórico, núcleo original da cidade, constitui um dos maiores conjuntos históricos de arquitetura urbana da América Latina, com cerca de cinco mil imóveis. O significado e a representatividade desse acervo, como um marco referencial de valor universal excepcional para a história mundial, foi reconhecido como uma das grandes obras dignas de figurarem na seleta lista do Patrimônio Mundial.

Texto: Kátia Bogéa
Fotos: Edgar Rocha - @fotoedgarrocha

Enquanto o conjunto urbano e arquitetônico diamantino se assemelha a outras cidades de Minas Gerais pela implantação de estruturas edificadas escalonadas, moldando-se à irregular topografia, em cadências quase musicais, e pelos interiores ricamente ornamentados com a presença de elementos escultóricos, realces em ouro e pinturas ilusionistas nos forros em madeira executadas com maestria por artífices como José Soares de Araújo, Caetano Luiz de Miranda e Agostinho Luiz de Miranda

Texto: Cristiane Gonçalves
Fotos: Elvira Nascimento - @elviranascimento.fotografia

A riqueza da cidade de Goiás como patrimônio extrapola, portanto, o Brasil: é testemunho da audácia e da coragem humanas, testemunho do processo de apropriação e ocupação de novas fronteiras, testemunho dum lento processo de formação de uma cultura própria. Ter o título de patrimônio da humanidade permite que uma visita à cidade ofereça ao visitante contemporâneo uma visão tão nova quanto aquela com que deve ter se deparado o bandeirante paulista, tão espetacular quanto aquela que terá se descortinado ante o conquistador de 300 anos atrás.

Texto: Salma Saddi
Fotos: Patricia Mousinho - @patmousinho

Basicamente, três argumentos lastrearam a campanha vitoriosa do único bem cultural sergipano com status de Patrimônio Mundial, a saber: 1) a hispanidade da praça, visto que a mesma figura como exemplo da aplicação do código urbano filipino em solo de origem portuguesa; 2) a presença de uma arquitetura colonial religiosa e civil de grande valor, a exemplo do sobrado do Palácio Provincial (século XVIII), da Santa Casa de Misericórdia e do Convento São Francisco, ambos do século XVII; 3) a praça perpassou por séculos como cenário das manifestações oficiais, festividades do povo e do clero.

Texto: Thiago Fragata
Fotos: Adilson Andrade - @adilson_andrade_fotografia

O conjunto é formado por cinco elementos estruturadores da paisagem Patrimônio Mundial: o Parque Nacional da Tijuca, o Jardim Botânico, o Parque do Flamengo, a Entrada da Baía de Guanabara e a Praia de Copacabana. Eles representam as áreas da cidade em que predomina uma forte interface com a montanha, a floresta e o mar, guardando os principais exemplares da diversidade cultural, geomorfológica e ecológica que a caracteriza e com a qual a sociedade constituiu uma relação especial desde sua fundação aos dias de hoje.

Texto: Rafael Winter Ribeiro
Fotos: Ricardo Bhering – @ricardo.bhering

O conjunto da Pampulha exemplifica de forma acabada a ideia de uma obra de arte total tão buscada pelo Movimento Moderno: arquitetura, painéis em azulejo, esculturas, paisagismo. Como sua peça principal, os quatro edifícios assinados por Oscar Niemeyer nos anos 1940: a Igreja de São Francisco de Assis, o Cassino (atual Museu de Arte da Pampulha), a Casa do Baile (Centro de Referência em Urbanismo, Arquitetura e Design de Belo Horizonte) e o Iate Golfe Clube (Iate Tênis Clube), construídos entre 1942 e 1943.

Texto: Leonardo Barci Castriota
Fotos: Daniel Moreira - @danielmoreiraart

Apresentar a candidatura do Cais do Valongo significou assumir para o mundo que a história da escravidão e do tráfico de cativos africanos é um elemento fundamental para nossa formação e identidade. Propor e ser aprovada essa candidatura a Patrimônio Mundial significou que o valor universal excepcional que lhe atribuímos é reconhecido por representantes de outros países, que percebem essa história não como apenas nossa, mas da humanidade.

Texto: Monica Lima
Fotos: Mariana Maiara - @marianamaiara

Paraty e Ilha Grande - Cultura e Biodiversidade distinguem-se de outros locais pelos históricos movimentos humanos, pelo constante ir e vir entre a floresta, o mar e a cidade, pelos caminhos de pedra. sua pluralidade etnológica, em diferentes e constantes interações, caracteriza os estabelecimentos humanos e finda por abordar a força criativa da espiritualidade das festas religiosas, em um exemplo de modelo sustentável urbano integrado ao meio natural.

Texto: Isabelle Cury
Fotos: Marcus Prado – @marcus.prado.09

Com auxílio do irmão Guilherme Siegfried, em 1949, Roberto Burle Marx adquiriu parte das terras do antigo Sítio Santo Antônio da Bica. A partir de então, e até falecer, em 1994, passou a transformar o lugar, adaptando-o às suas múltiplas necessidades, o que lhe permitiu instalar e aclimatar expressiva coleção de plantas, que chegou aos nossos dias com cerca de 3.500 espécies de flora tropical e subtropical.

Texto: Andrey Rosenthal Schlee
Fotos: Oscar Liberal - @oscarliberal